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什么是意境
时间:2013-12-13 17:40:38    最具收藏价值中国画大家    中国画通鉴网

        中国画作为中国文化的一部分,它根植于中华民族的土壤之中,在各历史时期经济基础的制约下,即政治、哲学、宗教、法律、道德以及其他艺术的影响下,不断发展演进,形成了最适于反映民族审美观念的、相对稳定的特点,形成了完整的艺术体系。

        借用老子的话来说,中国画的外延“惚兮恍兮”,内涵“质精甚真”;外延“窈兮冥兮”,内涵“其 中有信”(《老子·二十一章》)。这种内涵的真信和外延的恍惚,使之成为难以进行逻辑界定的概念,成为不同视角、不同语境、不同层次可以获得不同解悟的概念。

        中国画作为中国文化的一部分,它根植于中华民族的土壤之中,在各历史时期经济基础的制约下,即政治、哲学、宗教、法律、道德以及其他艺术的影响下,不断发展演进,形成了最适于反映民族审美观念的、相对稳定的特点,形成了完整的艺术体系。

        意境是中国特有的美学范畴,是品评文艺作品好坏的关键。中国艺术对意境的追求更自觉、更持久、更广泛、更高远。

        中国的意境观念在世界绘画史上独树一帜。 在绘画中意境一语和山水画的关系最为密切。但“意境”并不专属中国山水画,花鸟画同样追求着意境。

        何为意境?“境”和“境界”是佛家输入影响的结果,佛家总是把他们希望达到的某种悟道的境地作为“境”和“境界”。 “意境”和形象问题既有文学本身发展的原因,有我国传统的儒家(如《易传》等的形象说)和魏晋玄学的影响,但又都是和佛学的广泛传播分不开的。“意象”是将两个互相关联的概念(意境和形象)融合了起来的新概念,意即形象化的意境,或意境的形象化。形象、意境的提出,始于六朝,在当时的书法理论中明确地提到了。如南齐王僧虔的《论书》(《全齐文》卷八)就曾说:“谢静谢敷,并善写经,亦入能境”。

        意境一语,到唐代,才被文学理论广泛地运用。最早见于唐代诗论,后广及传统艺术的各门类。它或指有意有境(主客观统一),或指意中之境(主观中之境象),或指含意之境(客观化之境象)。场合不同所指亦不尽相同。如皎然在《诗议》中提出的“境象”说,刘禹锡所说的“境生象外”(《董氏武陵集记》)。“境象,既形象化的境界或境界的形象化,这一理论后来为许多人所继承和发挥,成为我国为学艺术理论中很有影响的概念之一。”

        “意境”概念虽至清代才正式引入画论,但意境追求的真正高峰却在五代两宋。 苏东坡(1037—1101)称赞王维的画“画中有诗”,即有诗境。由此可见,王维是把情景升华为意境的关键性人物。

        王国维《人间词话》、特别是宗白华《艺境》,是在现代语境中重新解释意境的奠基之作。王国维多称“境界”,②宗白华多谈“意境”。③王国维专言诗文,宗白华所言广及文学艺术各门类,集中到美术,“意境”一语似更有针对性,在绘画中,诗境即指意境。情景交融、诗情画意,是对意境最一般的解释,这种最一般的解释道出了意境的两个基础要素:单纯凝练、情真景惬。

        但意境又不止于情景交融、诗情画意。西方的文艺理论也强调感情,有“移情”、“表现”等著名理论,他们也主张感情与对象默然相契、主观与客观和谐统一,中国在情景之外另设意境概念,必因二者有别。最早使用意境概念的唐代诗人王昌龄(698—757)在提出意境时,已经指出了意境与情景的区别。意是对情的提升、境是对景的提升,意境是对情景的提升。意境浑圆是比情景交融更高的品位,当情景深邃隽永到一定程度时,才便于称为意境。   ( 中国画通鉴网)

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